许天师，为晋代道人许逊，字敬之，号旌阳，南昌人，又称“许真君”，在南宋时被净明道奉为祖师。道教八仙的八宝，也称道家八宝。
道教最高神灵三清，分别是：玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。第一位：元始天尊是道教中最高神灵的三清之一，它的全称是青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝，又名玉清紫虚高妙太上元皇大道君，玉清元始天尊的道场是位于昆仑玉清境。
三清：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。六御：中央玉皇大帝、王母娘娘，北方北极中天紫微大帝、南方南极长生大帝、东方东极青华大帝太乙救苦天尊、西方太极天皇大帝。大地之母：承天效法后土皇地祇。
四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。 张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。 张道陵本名张陵（34-157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。
四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人，为道教太上道祖老子的四位弟子。 真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。老子与四大真人所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
唐玄宗天宝元年，文子因其卓越的思想和贡献被尊封为通玄真人，他的著作《通玄真经》因此备受官方推崇，成为了那个时代的智慧结晶。这标志着他在道家思想领域的独特地位和深远影响。
先秦传说中的仙人，为老子四配，道家四圣。道家中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，被古人尊之为四大真人，为老子的四位弟子。 楼观说经台配殿“四子堂”又名四圣殿。真人指古代道家、道家把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。
金元四大家之一，滋阴派的创始人的是刘完素。刘完素，字守真，号通玄真人。他是金元四大家之一，创立了滋阴派，是中医的一个重要流派。刘完素的理论和实践对于中医的发展产生了深远的影响。刘完素认为人体内的阴阳平衡是健康的基础，而疾病的产生是由于阴阳失衡所致。
道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人，为道教太上道祖老子的四位弟子。 真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。老子与四大真人所代表的玄学是除了儒学外唯一被定为官学的学问。
道家中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，被古人尊之为四大真人，为老子的四位弟子。 楼观说经台配殿“四子堂”又名四圣殿。真人指古代道家、道家把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。
唐玄宗天宝元年，文子因其卓越的思想和贡献被尊封为通玄真人，他的著作《通玄真经》因此备受官方推崇，成为了那个时代的智慧结晶。这标志着他在道家思想领域的独特地位和深远影响。
列子，原名御寇，别称圉寇，是春秋末至战国前期的道家学者，出身于郑国的贫寒家庭。尽管生活困苦，面带饥色，但他拒绝了当时郑国执政者馈赠的粮食，表现出高尚的品格。列子与关尹有过深厚的学术交流，以射箭技艺闻名，常与关尹共同探讨箭术技艺和方法。
洞灵真人，也就是《庄子》一书中的寓言人物庚桑楚，也叫亢仓子、亢桑子。唐玄宗时，追号这个人物为“洞灵真人”，并把当时隐士托名伪造的《亢仓子》一书，尊为《洞灵真经》。以上四大真人，道教把他们说成老子的四大弟子，称其书为四子真经。
四大真人”是道教传说中的仙人。道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，被古人尊之为四大真人，为老子的四位弟子。 楼观说经台配殿“四子堂”又名四圣殿。通玄真人，为战国末黄老新道家的代表人物文子，姓辛名銒，一名计然，号龙拯，葵丘濮上人。曾受业于老子，范蠡之师。
1、道教中的四位大真人，即通玄真人、冲虚真人、南华真人、洞灵真人，道教尊之为四大真人。真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙（主流说法为今河南商丘东北）人。
2、唐玄宗在天宝年间追封庄子为南华真人，《庄子》因此被称为《南华真经》。宋徽宗进一步尊崇他为“微妙元通真君”。在道教隐宗妙真派中，庄子被尊奉为开宗祖师，被认为是青华大帝太乙救苦天尊的化身，其思想在道教中占有重要地位。
3、南华真人，为先秦道家学派的庄周，字子休，宋国蒙人。与梁惠王、齐宣王同时，做过蒙地的漆园吏，蒙地在春秋和战国前期属宋，战国后期属梁。故刘向《别录》称其：“宋之蒙人也。”陆德明《经典释文·序录》称：“梁国蒙县人。”此后他一直隐居，生活贫困，但学识洲博，著《庄子》一书。
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