1、丹阳真人语录丘处机说“吾学惟贵见性，水火配合其次也”长春真人语录北宗之所以重视炼性炼已，一来由于该派本身即是道释儒合流的产物，受佛教“明心见性”的影响至深二来由于该派在性命关系的问题上有独到的见解如在丘处机看来，形体有生有灭，神性却无生无灭，故“有形皆坏，天地亦属幻躯。
2、六咒术与法术据传，草原鄂温克人只须知道仇人或盗贼的姓名和年龄，便可请萨满来念咒，并用油面做个正三角形“查格多勒”放在红木盘上，在不被对方发觉时，向被咒诅者方向扔去，认为施以这样的巫术扎特哈，便可使对方遭到不幸如对方察觉，也可用同样方式报复传说有些萨满在跳神驱鬼时，还常卖弄“法术”，如赤脚在。
3、3阴阳道源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的一门自然科学与咒术系统，成为日本神道的一部分，同时也是日本法术的代名词史实上的阴阳道，以“天文”“历法”“漏刻”等为正职，而并行“占卜”“追傩”等事同时身负科学家与方技师的身份然而在民间传说中。
4、一 是 服 药 ， 包 括 到 仙 境 中 取 得 长 生 不 死 之 药 和 按 方 合 药 两 大 类方 士 们 主 要 是 到 海 上 三 神 山 等 处 去 寻 找 长 生 不 老 之 药 人 工 的方 法 来 合 药 以 金 石 为 主 ， 所 成 的 产 品 多 称 为 金 丹 金。
5、道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月星辰河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神地祗和人鬼的复杂的神灵系统道教徒有两种一种是神职教徒，即quot道士quot据太霄琅书经，quot人行大道，号曰道士quot，quot身心顺理，为道是从，故称道士quot他们按地域可分为茅山道士。
6、并与明代社会生活和民间风俗发生更密切的联系是明代道教的主要特点 第十七章 明清道教的两大派 元代以来，道教诸派逐渐会归于正一与全真二大派，据1927年北京白云观ltlt诸真宗派总簿记载，当时全国道门有八十六个道派，就严格意义来说，实际道派也是不足20个派别其实质就是属于正一及全真派明代正一道士中留下。
7、自然和无为是两个既不同又有着密切联系的教义名词所谓自然，道德经中说“人法地地法天，天法道，道法自然”河上真人注曰“道性自然，无所法也”说明“道”的本性就是自然，道之自然的法则既是天所效法的，也是地所效法的人生在天地间，其行为的最高法则也应是效法道性自然的法则自然，没有。
8、尚存的著名教派有北方的全真教南方的正一教茅山教崂山教武当教闾山教及香港台湾的民间二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人它具有两个神学系统即天地阴阳系统与神仙系统其二是利用道教的一些法术来佐国济民，其实质是利用宗教来达到安定社会的目的 其三是利用道教劝善惩恶。
9、尚存的著名教派有北方的全真教南方的正一教茅山教崂山教武当教闾山教及香港台湾的民间二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人它具有两个神学系统即天地阴阳系统与神仙系统其二是利用道教的一些法术来佐国济民，其实质是利用宗教来达到安定社会的目的 其三是利用道教劝善惩恶来。
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